什么是陰盤奇門遁甲

王鳳麟教授傳授陰盤奇門遁甲秘法

陰盤奇門遁甲與大六壬、太乙神數(shù)并稱三式，屬于易學(xué)的一種。乃利用洛書軌跡，九宮八卦、五行相生相克的道理，預(yù)測地理方向的優(yōu)劣，進(jìn)而規(guī)劃一個人的行程，最終達(dá)到對自己最有利的目的，為算命相術(shù)所兼用。 奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱為八門，故名“奇門”。天干中“甲”最尊貴而不顯露，六甲常隱藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六儀之內(nèi)，三奇、六儀分布九宮，而甲不獨(dú)占一宮，故名“遁甲”。

陰盤奇門遁甲也被堪輿界稱為“道家陰盤遁甲”，“道家奇門遁甲”，“道家陰盤奇門”，是周易實戰(zhàn)學(xué)術(shù)較為盛行的學(xué)術(shù)流派。陰盤奇門遁甲（以下簡稱陰盤遁甲）作為一種太古思維，堪稱奇門遁甲的始祖，歷史上俗稱“修身、齊家、治國、平天下”的“帝王之術(shù)”，所以是易學(xué)體系高層次——道家三式（奇門遁甲、六壬神課和太乙神數(shù)）中的第一大秘術(shù)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人和地球運(yùn)動規(guī)律的一種學(xué)說，是宇宙規(guī)律的演繹，反映的是宇宙能量場在地球上的分布，因而運(yùn)用其揭示、調(diào)理、改變宇宙間人生、事物發(fā)展變化的軌跡也靈驗。

價值與功能

1. 其獨(dú)有的太古思維，即心法與理法世界蘊(yùn)含極為豐富的關(guān)于宇宙、生命的東方智慧與哲學(xué)內(nèi)涵，并正在為量子物理學(xué)前沿所不斷證明，也不斷為西方心理學(xué)所研習(xí)與借用。

2. 陰盤遁甲模型不僅在于對未來事物的精準(zhǔn)預(yù)測以及隱藏事物信息的全方位提取，更在于它能夠通過模擬人為干預(yù)所導(dǎo)致的趨勢變化信息，衍生出相應(yīng)的環(huán)境策劃與行為風(fēng)-水策略，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化宇宙能量，改變事物發(fā)展態(tài)勢與人生命運(yùn)的目的，正所謂道家的“我命在我不在天”。至此，預(yù)測、調(diào)理可以一局定乾坤，即預(yù)測、擇吉、秘法與環(huán)境處理、行為策略方案均可依據(jù)同一遁甲局完成。這是其他奇門模型所不能的。

3. 發(fā)源與傳承：

從上古時期流傳下來，據(jù)甲骨文記載，起于堯舜時期的《九天玄女陰符經(jīng)》。并以連山易、周易、河洛等為理論框架，經(jīng)歷代先圣不斷豐富至今。其傳播特征為不立文字，口傳心授，千古以來一直世代單傳，不見于任何歷史典籍之中。

4. 模型元素（符號系統(tǒng)）與運(yùn)算法則：

模型元素（符號系統(tǒng)）分為表面與隱藏兩大部分，較之傳統(tǒng)奇門，更為豐富多彩。其中包括年月日時（刻）四綱干支、陰歷數(shù)字、陰陽將、天干（表象），地支(基礎(chǔ))，九宮、八神、九星、八門。遁甲穿壬符號以及在九宮內(nèi)外各種隱含的神煞等。

模型的運(yùn)算法則則是淡化生克，并綜合運(yùn)用德、合、奇、儀、祿、馬、生、旺、貴；刑、沖、破、害、鬼、墓、敗、空等元素（符號）與元素（符號）的作用關(guān)系，以及“先后天八卦關(guān)系”、“空亡”、“同則求變”、“同氣相求”、“陰陽遁”等模型內(nèi)部關(guān)系，較之傳統(tǒng)奇門遁甲，更為真實地模擬和演繹了自然界與人類社會錯綜復(fù)雜多變的世界。

5. 與傳統(tǒng)各門派起局方式不同，且起局方式豐富。

⑴時間起局法（包括年家遁甲、月家遁甲、時家遁甲與刻家道家）：

不根據(jù)節(jié)氣，不講置閏超神，不用拆補(bǔ)，也不用一日之中的陰陽子午數(shù)求局?jǐn)?shù)，兼顧年、月、日、時宇宙信息（年月日時相加除九取余數(shù)定局），把宇宙中日月星辰中的全部信息能量聚集在一起，從而將宇宙能量場（道）中“陰”的一面體現(xiàn)了出來。道的“陰”面就像冰山在水下的部分，而這部分永遠(yuǎn)要大于水上的那部分，所以陰永遠(yuǎn)大于陽。這和宇宙中看不見的暗物質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于看得見的明物質(zhì)，有異曲同工之處。陰盤遁甲重陰，就是更重視宇宙深層次中的信息和能量。此外，陰盤遁甲在神、星、干、門的排列順序和位置上和宇宙天體中的能量完美對應(yīng)。再者，陰盤遁甲是一個時辰演一局，而非五天演完一局，每個時辰的神、星、干、門都在不停地變化，這樣的遁甲建構(gòu)模式，淋漓盡致的展現(xiàn)了宇宙能量在生生不息、乾乾終日的演化過程，這就意味著，陰盤遁甲有著更豐富的信息量，預(yù)測事情更為精準(zhǔn)細(xì)致。

⑵空間起局法：陰盤遁甲體系獨(dú)有的《山向奇門》以24山向為依據(jù)。

⑶數(shù)字起局法：陰盤遁甲體系獨(dú)有的、以客體事物的數(shù)字信息為依據(jù)。

6. 模型的延展、包容與統(tǒng)治性

⑴俗話說“精通三式乃為神”，但三式不是割裂的。完整的道家陰盤遁甲模型本身就是“奇門前、六壬后、太乙跟左右”的。只有道家遁甲（框架與表象）與道家六壬（細(xì)節(jié)與過程）、道家太乙三大模型即可分別單獨(dú)使用，更可疊加成為一個復(fù)雜模型以便提煉更為豐富的信息，使之應(yīng)用于復(fù)雜事項的預(yù)測與風(fēng)-水策劃。

⑵由于三式的古老，世間所傳預(yù)測與風(fēng)-水之法皆為道家三式的片面

分支?；诖?，按照特有的方法，陰盤遁甲模型可以靈活加載幾乎

所有世間預(yù)測與風(fēng)-水體系，達(dá)到渾然一體，為我所用的境界。

斷局模式

與傳統(tǒng)奇門差異巨大，主要表現(xiàn)為：

⑴心法、理法、像法、技法交融；

⑵萬法由心，以道（心法）馭術(shù)；隨心所欲而不逾矩（理法），理通法（技法）自明；

⑶法無定法，更無吉兇格局，避免死板僵化；取像直讀，信息生動，細(xì)膩豐富。

⑷我命在我不在天，一切皆為幻像，一切皆可運(yùn)籌改變。