有德， 才有所得。

“德”字古字形是以行、直，心組成，以示一心遵行正道之意。

    鹿鼎策劃陰盤遁甲師父王鳳麟先生說過：“德是自身的一種修養(yǎng)，有德之人在社會秩序中會起到良好的作用?！?/span>

    如何稱之為有德？

    第一，是具有全方位的利他思維。如果一個人很有本事，卻沒有利他思維，這人會是個禍害，他會不擇手段，沒有原則底線的去行事，因而擾亂了社會的秩序，人最難得的是自我監(jiān)督。上下尊卑，全面的去考慮，擁有團隊精神，懂得取舍。以陰陽通變的思維去理解，完全的利他，就是完全的利己，你為別人做了，別人才會為你做。

    第二，是有契約精神。不背信棄義，嚴于律己，寬以待人，遵循社會的發(fā)展規(guī)則。

  
    德是人的心性品質，是一個人的道德品德，看不見摸不著，但是一個人的言行舉止，都會呈現(xiàn)他的德。

    易經(jīng)中提到，地勢坤，君子以厚德載物。

    一個人，有足夠的德，才能承載你得到的財、運，就像一棵樹，根基必須足夠深廣，樹才能茁壯成長，才能長成參天大樹。

    司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。德是一個人“才”的統(tǒng)率，只有德，才能保證“才”的發(fā)揮。

沒有才華，只是沒有本事，但如果沒有德行，才華就會失去了統(tǒng)帥，會很危險。沒有了道德的約束，才能越高，對他人、社會的危害會越大，常常是迅速成功，隨即迅速消亡。

    戰(zhàn)國末期的范蠡助越王滅掉吳國，便舍去富貴榮華，自行引退，過著隱居生活。他托人捎了一封信給他從前的同事大夫文種，信上寫道：“飛鳥打完了，良弓就要收藏起來；狡兔死盡了，獵狗就要被殺吃掉。從我的觀察看，越王頸長而鳥嘴，只可同他一起共患難，而不能同他一起享受歡樂的。你為什么不早些離開呢？”文種讀信后，不久即被越王賜死。越王雖千古留名，但兔死狗烹，鳥盡弓藏之典故也使大家引以為戒。

    老子云：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

     上德之人沒有德的概念，行事不考慮自己的行為是否符合道德標準，而是從人的本心出發(fā)，因此可稱之為有德。也就是菜根譚里面說的：文章做到極處，無有它奇，只是恰好；人品做到極處，無有它異，只是本然。

    下德之人認為沒有失德就好，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來處事，在老子看來這本質上是一種無德。比如贍養(yǎng)父母時，只是給老人一些錢財便認為自己已經(jīng)盡了贍養(yǎng)的義務（不失德），而沒有真正從父母生活需求的角度上認真的考慮，這就可稱作下德不失德，是以無德。

前幾日，山東的Z總致電鹿鼎公司，Z總是王教授20年前認識的老朋友，通過王教授長期的策劃扶持，他經(jīng)營的工廠規(guī)模宏大，日益發(fā)展。

近期董事會決議有三位候選人需要提拔為公司關鍵崗位，于是請王教授幫忙定奪。

王教授排好了遁甲信息說：“您好，Z總。您給我三個數(shù)字分別代表他們三位，我?guī)湍治鐾蒲菀幌??！?/span>

“那就按他們三個的年齡說吧！第一個48，第二個46，第三個52?！盳總說。

王教授看著本子上的遁甲信息說：“第一位思維縝密，不愛說話，有藝術天分，雖然做事任勞任怨，但是不夠靈活變通。第二位有管理天賦，大局觀比較強，人緣不錯，但是玩心有點重，容易關鍵時刻掉鏈子。第三位也有管理能力，能抓住事物的主要脈絡，自己有明確的目標，說話聲音也比較洪亮?！?/span>

電話的那一邊傳來聲音說：“對對，是這樣的，那您看誰比較合適啊？”

王教授說：“選人的時候，德行很關鍵，能力要放在第二位，無德之人能力越高，破壞力越強。您的公司這個關鍵職位要是有這樣的人擾亂，損失會十分嚴重。 有德有才的人重點使用，有德無才培養(yǎng)使用，有才無德慎重使用，無才無德禁止使用。第三位雖然年紀長些，但是從遁甲信息里看，應該是你們需要的人?！?/span>

Z總說：“好的，我知道了，我回去跟下邊的人安排一下。謝謝王教授！”

     “君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用?！?/span>

---《大學》

德是才的土壤，也是財?shù)沫h(huán)境。

先具有德的品質，再去學習本領。

有大德，方有大才。

古文中“德”與“得”通。

 有德，

才有所得。