陰盤遁甲解名：顏回之命

師父王鳳麟教授的一位弟子，在看了“安貧樂(lè)道”的典故后，問(wèn)師父：孔子贊美顏回安貧樂(lè)道，有著“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也！”的說(shuō)法。可是顏回卻在29歲頭發(fā)盡白，40歲就離開人世。若說(shuō)他賢德，為何落得如此貧苦短命？孔子的推崇是不是一種道德綁架，逼得顏回喘不過(guò)氣呢？

孔子之道

師父聽(tīng)了提問(wèn)后，同弟子說(shuō)道：孔子贊美顏回安貧樂(lè)道，那是孔子的思維與觀點(diǎn)。任何觀點(diǎn)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，就像我們常說(shuō)的無(wú)吉無(wú)兇一般。如果你批判孔子是道德綁架，那是因?yàn)槟阈闹幸呀?jīng)有了觀點(diǎn)。把自己的觀點(diǎn)和他人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，才有了對(duì)錯(cuò)。大家是來(lái)悟遁甲的，要多站在道的層面去看問(wèn)題。

弟子問(wèn)：師父，什么才算是站在道的層面？

師父回答道：即合乎當(dāng)下之道。活在當(dāng)下，說(shuō)話做事與當(dāng)下的場(chǎng)“合拍”，就算是在道的層面。

孔子處于春秋時(shí)期，諸侯相爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，大部分百姓都過(guò)著貧苦的生活。孔子若倡導(dǎo)追求富貴，就不符合大眾的現(xiàn)實(shí)狀況，他的思想就不“落地”，也不會(huì)有弟子三千。

可是，孔子的思想并沒(méi)有被諸侯們所采用。究其原因，儒家講“禮治”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度，君君臣臣父父子子有嚴(yán)格區(qū)別。而春秋亂世，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，需要的是道家思想，不斷打破格局。若按孔儒思想，克己復(fù)禮，重新讓諸侯臣服于周天子，顯然不符合諸侯們的“當(dāng)下之道”。

雖說(shuō)后世太平，儒家迎合了統(tǒng)治者教化百姓的需求，曾出現(xiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但事實(shí)上儒家思想只是用在被統(tǒng)治階級(jí)身上，統(tǒng)治階級(jí)自身使的仍是道家思想。

又有弟子問(wèn)：道儒兩家思想各有其用，那佛家思想用來(lái)干什么呢？

師父笑了笑，回答：佛家思想用來(lái)平衡眾生的心態(tài)。佛家思想之下，富貴之人想到死后名利帶不走，高興不起來(lái)；貧苦之人卻想到死后往生極樂(lè)，心中得到安慰。其實(shí)，高人心中沒(méi)有格局，儒釋道三家，只要合乎當(dāng)下之道，便可用。

顏回之命

師父告訴大家，想要知道顏回貧苦短命的原因，須“格物致知”，用遁甲去格一格，便可明白。

之后，師父給用顏回的名字，起了一個(gè)卦，卦為山水蒙。（如下圖）

山水蒙裝上地支和六親，為寅、辰、午、戌、子、寅。戌為世爻，寅為應(yīng)爻。

首先，整個(gè)卦中不見(jiàn)財(cái)爻，所以顏回貧窮。再者，寅為父母，為蔭庇，代表房屋。寅木克世爻戌土，房屋克他自己，即顏回住在陋巷破屋，如果說(shuō)他住在好房子里，他反而不存在了。最后，辰為子孫，為食神，代表食物。辰土沖世爻戌土，意味著顏回吃的也不好。

綜合來(lái)看，世爻被寅克又被辰?jīng)_，顏回只能過(guò)著“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的貧苦生活。

那么顏回短命又是怎么回事呢？辰戌相沖，脾胃不好。六爻的寅木克了戌，說(shuō)明顏回的肝、胃都不太好，肝陽(yáng)上亢，愛(ài)發(fā)火、愛(ài)憂慮；此外，顏回頭發(fā)盡白，也可從此看出，因?yàn)榱碁轭^部。并且，顏回臨四爻，也應(yīng)了他四十歲的壽命。

顏回是七十二賢之首，道行很高，因?yàn)樗旧砼R戌，戌為天空，就是道的意思。孔子極力推崇他，實(shí)為“同氣相求”：孔子屬狗，顏回的世爻也是狗；同時(shí)，世爻戌連在食神子上，戌子也和孔子有關(guān)聯(lián)，所以孔子才這么愛(ài)顏回。

但另一方面，孔子屬狗，與顏回世爻戌也是“同命相連”，這里不妨戲說(shuō)一下：孔子帶著顏回的時(shí)候，也吃不上好飯，住不進(jìn)好屋。他被困陳蔡、周游列國(guó)時(shí)都帶著顏回，所以經(jīng)常走霉運(yùn)。顏回一死，孔子倒可認(rèn)真教學(xué)、安居樂(lè)業(yè)。