易學(xué)常識(shí)淺析

    一、什么是易學(xué)

一提到易學(xué)，很多人首先想到的就是易經(jīng)。那么易經(jīng)究竟是什么?和易學(xué)有什么關(guān)系呢?經(jīng)常有人問筆者，易經(jīng)是不是能算卦啊。一看到我看的本子上畫有八卦符號(hào)就問我，這是不是易經(jīng)啊。這些問題都很蒼白。下面就具體說一下這個(gè)問題。

狹義的易學(xué)即指對(duì)《周易》六十四卦的研究。就是通常所說的易經(jīng)。廣義上講易學(xué)是古人從觀察日月運(yùn)行萬物衍生及其所產(chǎn)生的陰陽五行變化中發(fā)現(xiàn)的一整套認(rèn)識(shí)、分析、處理問題的方法和規(guī)律。因此說易經(jīng)是易學(xué)是不科學(xué)的。易學(xué)包括易經(jīng)，易經(jīng)只是易學(xué)中的一個(gè)小分支。易學(xué)所涉及的范圍有音樂、歷史、術(shù)數(shù)、生理、生物、哲學(xué)、數(shù)學(xué)。而術(shù)數(shù)就是易學(xué)中應(yīng)用到實(shí)際生活的預(yù)測(cè)易學(xué)種類。平常我們所說的從易學(xué)角度預(yù)測(cè)都指的是術(shù)數(shù)。下面我們就要說到術(shù)數(shù)。

二、術(shù)數(shù)的種類

術(shù)數(shù)是古人根據(jù)易學(xué)的規(guī)律總結(jié)出一個(gè)能夠預(yù)測(cè)、分析、指導(dǎo)人的行為的學(xué)科。這門學(xué)科龐雜，包括很多種類。但是這門學(xué)科相當(dāng)復(fù)雜，包括低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)種類。比較低級(jí)的術(shù)數(shù)比如：諸葛神課、文王八卦、先天易數(shù)等簡(jiǎn)單的術(shù)數(shù)。其中大多引用固定的斷語，簡(jiǎn)單分析事體，而缺乏分析過程。在古代、現(xiàn)代多為江湖派所應(yīng)用，其優(yōu)點(diǎn)是通俗化、民俗化，缺點(diǎn)是斷語過于單一，缺乏一個(gè)科學(xué)的分析系統(tǒng)。

中高級(jí)術(shù)數(shù)不能簡(jiǎn)單分類，凡是具有詳細(xì)分析系統(tǒng)的術(shù)數(shù)都可以稱之為中高級(jí)術(shù)數(shù)，這類術(shù)數(shù)種類很多，大多為專業(yè)人士所應(yīng)用。比如：六爻、六壬、八字、奇門、太乙、紫微斗數(shù)、七政四余、堪輿、鐵版神數(shù)、梅花易數(shù)、星象、相學(xué)等等。其中根據(jù)分析系統(tǒng)的嚴(yán)密性與復(fù)雜性，可以將六壬、奇門、太乙、鐵板、堪輿、七政四余、紫微斗數(shù)、鐵版神數(shù)等等確定為高級(jí)術(shù)數(shù)。

各類術(shù)數(shù)有其自身的預(yù)測(cè)方式。比如六爻用卦，紫微用命盤，奇門預(yù)測(cè)要起奇門盤，甚至有的術(shù)數(shù)需要使用工具，比如堪輿要使用羅盤。

非易學(xué)專業(yè)人士很多對(duì)易學(xué)預(yù)測(cè)有認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如一些人找人預(yù)測(cè)的時(shí)候說要算卦，這種說法是很不科學(xué)的。通常大家所說的算卦一般指的是六爻預(yù)測(cè)或梅花易數(shù)預(yù)測(cè)。這說明民眾對(duì)易學(xué)種類缺乏認(rèn)識(shí)。

三、術(shù)數(shù)的核心

任何術(shù)數(shù)的核心思想都來自易學(xué)。易學(xué)思想是術(shù)數(shù)的指導(dǎo)方針。術(shù)數(shù)的核心體系是：陰陽、五行、八卦、三才、四象等。

四、術(shù)數(shù)的預(yù)測(cè)模式

術(shù)數(shù)種類不同，其預(yù)測(cè)方式不同，但是歸根結(jié)底，其共同特點(diǎn)是：通過特定符號(hào)類比萬事萬物，然后比擬預(yù)測(cè)事體。這種共同特點(diǎn)與易學(xué)根源有關(guān)。上文說過易學(xué)是古人從觀察日月運(yùn)行萬物衍生及其所產(chǎn)生的陰陽五行變化中發(fā)現(xiàn)的一整套認(rèn)識(shí)、分析、處理問題的方法和規(guī)律。古人通過觀察對(duì)萬事萬物進(jìn)行歸納，演繹。而術(shù)數(shù)正是通過這種方式，用特定符號(hào)類比萬物，再?gòu)姆?hào)反推出事體。

因此預(yù)測(cè)具有比擬性。通常我們把這些都叫做“象”，通過取“象”，斷“象”來達(dá)到預(yù)測(cè)的目的。下面我們要說說術(shù)數(shù)中的這些特殊符號(hào)。

五、術(shù)數(shù)中的符號(hào)

術(shù)數(shù)中的符號(hào)大體上有兩種：一種是直觀的符號(hào)，一種是虛擬符號(hào)。比如相學(xué)中的紋路、像形都是直觀符號(hào);甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，金木水火土、天禽、天沖，天輔、紫微、天相、天梁、乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等等都屬于虛擬符號(hào)。在預(yù)測(cè)中需要將這些符號(hào)轉(zhuǎn)化成比擬的象，然后將比擬的象告訴求測(cè)者。

比如某人用紫微斗數(shù)預(yù)測(cè)，命宮有紫微，紫微星類比古代的皇帝，通過比擬取象說明求測(cè)者性格有心高、自大的表現(xiàn)，然后進(jìn)一步結(jié)合五行與紫微斗數(shù)本身的具體分析系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)而準(zhǔn)確的判斷。

六、術(shù)數(shù)的預(yù)測(cè)范圍

術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的范圍包括：天時(shí)、人事、地理。但是不同的術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的主要范圍不同，比如太乙主要預(yù)測(cè)國(guó)運(yùn)，大六壬主要預(yù)測(cè)人事，風(fēng)-水主要預(yù)測(cè)陰陽宅，八字主要預(yù)測(cè)命運(yùn)等等。但是總體而論，術(shù)數(shù)是體，預(yù)測(cè)是用。

這里專門針對(duì)人事來講講，人事預(yù)測(cè)首先要有具體的人事，因?yàn)樾g(shù)數(shù)是建立在一定人文基礎(chǔ)上，因此任何術(shù)數(shù)都不能脫離社會(huì)文化因素與生產(chǎn)力因素，比如用術(shù)數(shù)來預(yù)測(cè)外星人、預(yù)測(cè)一些虛擬物體是無法進(jìn)行預(yù)測(cè)的。

因此一般人在求測(cè)過程中不要虛擬假設(shè)而問。當(dāng)事情達(dá)到普通人事標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候才適合求測(cè)，俗話說巧婦難為無米之炊，如果說自己想問的事情根本夠不成一件普通人事的標(biāo)準(zhǔn)，那么就無法預(yù)測(cè)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一般心智聰明的人都可以領(lǐng)會(huì)。古代對(duì)這些表準(zhǔn)分類詳細(xì)，比如婚姻、家宅、官職、年運(yùn)、天氣、出行，失物。現(xiàn)代人事可以參考此類標(biāo)準(zhǔn)。