鹿鼎策劃起名原則

　　?鹿鼎策劃運(yùn)用“鹿鼎十二條”起名原則，會(huì)詳細(xì)參照客戶的命理來進(jìn)行起名，取出來的名字會(huì)符合客戶要求，達(dá)到事半功倍的效果。

你們公司取名字和其他取名公司有什么不同

　　?1、 字形

　　中國(guó)的文字是象形文字，源于對(duì)世間萬物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一樣，也有大小、高低、強(qiáng)弱、胖廋之別，而且字形對(duì)名主具有潛移黙化的誘導(dǎo)作用。比如名中帶 “豐”字的人，因?yàn)椤柏S”的繁體筆畫較多，字體豐膄，會(huì)有肥胖的趨向;名中帶“飛”的人，因?yàn)椤帮w”的繁體動(dòng)感十足，字體飛揚(yáng)，會(huì)有好動(dòng)的趨向。另外，在古人的觀念中字都是通靈的，所以每個(gè)寫出來的字就像道家使用的畫符一樣，都具有一定的吉兇作用，名字也不例外。

　　2、 字音

　　字音涉及到兩方面內(nèi)容。一方面，從大眾的角度看，一個(gè)好名要易讀易記，朗朗上口，從發(fā)音上體現(xiàn)出律呂之美，切忌拗口滯澀，這是取名的基本要求。中國(guó)的文字有四聲的區(qū)別，陰平、陽平、上聲、去聲，取名時(shí)按科學(xué)的方法陰陽相配、平仄相應(yīng)，音律上就會(huì)達(dá)到美的效果。另一方面，中國(guó)的文字都和五音相通，即合于宮、商、角、徵、羽，所以文字的組合也是五音的組合，運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)有類似佛家咒語一般的趨吉避兇之效。

　　3、 字性

　　字性也有兩層含義：一是字的吉兇屬性，一是字的五行屬性。字的吉兇屬性是大眾取名最常出現(xiàn)的問題。比如“雪”、“梅”二字都是大眾取名的常見字，可很少有人知道“雪”帶有薄幸、再嫁、守寡、中年多災(zāi)的信息，而“梅”帶有愛情厄、自殺傾向、一生多災(zāi)的信息。至于字的五行屬性則是取名的一個(gè)關(guān)鍵所在，因?yàn)槊c命的配合主要從字的五行屬性上體現(xiàn)。

　　4、 字義

　　大眾取名往往會(huì)在字義上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，這個(gè)本無可厚非。然而人的心理帶有極強(qiáng)的時(shí)代特征，反應(yīng)到取名上就會(huì)使得有數(shù)的一些字被大多數(shù)人使用，很雅的名字也會(huì)變得俗不可耐。需要指出一點(diǎn)，字義對(duì)名主的命運(yùn)也有一定的誘導(dǎo)作用。比如一個(gè)叫張無隙的女孩，王教授一看名字就斷她為石女，果然如此;再有一個(gè)叫周克男的女子，王教授說她三婚不止。女子問從何而知?王教授說從名字就看出來了。

　　5、 數(shù)理

　　中國(guó)的易學(xué)方法又稱術(shù)數(shù)，如同西方的科學(xué)都以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)一樣，中國(guó)的方術(shù)也大多講數(shù)，所謂奇門數(shù)、六壬數(shù)、太乙數(shù)、太玄數(shù)等等。因?yàn)橐讓W(xué)思維主要是從象、數(shù)、理三個(gè)方面來把握事物的，而其中“數(shù)”體現(xiàn)的是事物最本質(zhì)的內(nèi)容。數(shù)是萬物的根源。數(shù)始于一而終于零，循環(huán)往復(fù)，永劫無疆而次序不亂，此乃宇宙的大真理。天地間森羅萬象，大到星體小至塵埃的生成化育，都是這幾個(gè)數(shù)的聚散離合的作用。在這個(gè)意義上說，數(shù)理之?dāng)?shù)則不是簡(jiǎn)單的數(shù)目之?dāng)?shù)，其中蘊(yùn)藏著宇宙自然的偉力。取名所用之?dāng)?shù)1——81各有名稱、各有個(gè)性、各有吉兇、各有內(nèi)涵，用吉?jiǎng)t吉用兇則兇，富貴貧賤、成敗順逆皆在其中。

　　6、 命理

　　取名一定要考慮到命理因素，一個(gè)名字不管其用字用數(shù)有多好，如果在五行上與命局不合，都不可用。命局就是一個(gè)人的生命信息的載體，古稱“四柱”或“八字”。不論是個(gè)人還是企業(yè)、產(chǎn)品，名號(hào)所攜帶的信息能量只有與命局相合，才會(huì)從根本上驅(qū)動(dòng)正面信息的發(fā)動(dòng)和傳導(dǎo)，同時(shí)有效地抑制負(fù)面信息的生長(zhǎng)和擴(kuò)散。這是吉名策劃的核心和原則，其它因素都要建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，不可違背。

　　7、 易理

　　《易》云：一陰一陽之謂道。對(duì)于取名來說，文字配置要體現(xiàn)出生生不息，陰陽調(diào)和之道，在信息能量的設(shè)定上，要無過無不及，達(dá)于中和有序的狀態(tài)，這就叫符合易理。更具體地說，易理就是陰陽之理，簡(jiǎn)易之理，變易之理，不易之理，此四理體現(xiàn)要看是否達(dá)到元亨利貞的境界。至于到易數(shù)的運(yùn)用上，這又有多種方式，最常見的就是用名號(hào)的數(shù)起卦判定吉兇，吉?jiǎng)t符合易理，兇則違背易理，一目了然。

　　8、 格局

　　格局指的就是五格剖象法。具體來說就是取姓名的的筆畫數(shù)，按照特定的原理計(jì)算出天、人、地、總、外五格數(shù)，這五格也可稱為宗格(主名主的先天因素)、主格(主名主的一生因素)、前格(主名主的前半生因素)、后格(主名主的后半生因素)、群格(主名主的外界交往因素)，好的名字一定要五格吉祥，不能帶兇;之后還要考慮五格之間特別是天、人、地三格之間的三才關(guān)系，一般以相生為吉，相克為兇，當(dāng)然也有例外。需要指出的是，我們對(duì)于五格剖象法的使用是有限度的，因?yàn)榇朔ㄓ扇毡救怂鶆?chuàng)也主要是針對(duì)日本人的，生搬到中國(guó)并不完全適合，我們明確反對(duì)五格三才決定名字吉兇的觀點(diǎn)。

　　9、 內(nèi)涵

　　所謂名如其人，名字是人的一張無形的名片。一個(gè)上乘的名字一定要有內(nèi)涵，有意味，就是我們平常說的有講究，有品。這個(gè)內(nèi)涵可以是哲學(xué)的、文化的、藝術(shù)的、人生的，也可以是政治的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、歷史的，都可以，有內(nèi)涵、有深度才會(huì)重?？鬃又v：“君子不重則不威”，個(gè)人也好，企業(yè)、產(chǎn)品也好，都是這個(gè)道理。

　　10、 意象

　　中國(guó)詩(shī)學(xué)有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是講求意象。唐詩(shī)的妙處就在于它由意象而至意境，或長(zhǎng)河落日或小橋流水，從而產(chǎn)生美感，沒有意象就沒有美感。宋詩(shī)之所以沒有唐詩(shī)影響大而被宋詞搶了風(fēng)頭，原因就是過于重“理”而忽略了“象”和“境”。另外，有意象才有聯(lián)想，進(jìn)而有記憶，進(jìn)而產(chǎn)生定位。不要忘記，名號(hào)也是人的臉、企業(yè)的臉、產(chǎn)品的臉，而且是一張可能比真臉本身更重要的臉。

　　11、 風(fēng)格

　　與寫詩(shī)、填詞、度曲、對(duì)對(duì)相似，取名也是一門藝術(shù)。凡藝術(shù)都要講究風(fēng)格，名號(hào)策劃也不例外。一個(gè)好的名號(hào)一定有一個(gè)鮮明的風(fēng)格，有的陽剛、有的陰柔、有的古典、有的現(xiàn)代、有的峻烈、有的溫和，有的現(xiàn)實(shí)、有的浪漫。風(fēng)格源于人格，風(fēng)格代表人格。一個(gè)如詩(shī)的名號(hào)給人的感覺也是如詩(shī)的、一個(gè)如畫的名號(hào)給人的感覺也是如畫的。中國(guó)人既已有以貌取人的傳統(tǒng)，必然改不了就名論事的習(xí)慣。

　　12、 個(gè)性

　　在中國(guó)社會(huì)，幾十年前還是一個(gè)集體時(shí)代，現(xiàn)在完全進(jìn)入了一個(gè)個(gè)性的時(shí)代?；仡檸浊曷L(zhǎng)歷史，沒有哪個(gè)階段比現(xiàn)在更重視個(gè)性了。個(gè)性時(shí)代的特點(diǎn)就是個(gè)性第一，從眾的東西，平凡的東西、共性的東西、和別人區(qū)分不開的東西很難吸引大眾的眼球。如果說個(gè)人取名講究個(gè)性還不是非此不可，那么企業(yè)、產(chǎn)品命名追求獨(dú)特則是大勢(shì)所趨。無個(gè)性則不能立足，無個(gè)性則不能發(fā)展，不獨(dú)特就要被平庸吞沒。

　　古人云：“賜子千金，不如教子一藝;教子一藝，不如賜子好名?！眮砺苟酒鹈?，您會(huì)發(fā)現(xiàn)擁有一個(gè)卓爾不群，意境高闊，言心言志的好名將不是夢(mèng)想!