鹿鼎策劃起名十二條 行業(yè)競相效仿的命名利刃

名可名，非常名!

鹿鼎策劃主持人王鳳麟教授自幼習(xí)道、易理高深、知識淵博、學(xué)貫中西，在長期的易測實踐中，他綜合了各家門派之長，形成了一套符合現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的取名原則。實踐證明，按此原則取名，可以使得每一個名號在字、數(shù)、理上與易相合，在形、音、意上完美統(tǒng)一，從而達(dá)到真正的好看、好聽、上口、好記、吉祥、實用，達(dá)到元、亨、利、貞的圓滿境界。

鹿鼎十二條 行業(yè)競相效仿的命名利刃

王鳳麟教授根據(jù)多年實戰(zhàn)經(jīng)驗總結(jié)了“鹿鼎十二條”吉祥命名標(biāo)準(zhǔn)：

1、字形

中國的文字是象形文字，源于對世間萬物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一樣，也有大小、高低、強弱、胖廋之別，而且字形對名主具有潛移黙化的誘導(dǎo)作用。比如名中帶 “豐”字的人，因為“豐”的繁體筆畫較多，字體豐膄，會有肥胖的趨向;名中帶“飛”的人，因為“飛”的繁體動感十足，字體飛揚，會有好動的趨向。另外，在古人的觀念中字都是通靈的，所以每個寫出來的字就像道家使用的畫符一樣，都具有一定的吉兇作用，名字也不例外。

2、字音

字音涉及到兩方面內(nèi)容。一方面，從大眾的角度看，一個好名要易讀易記，朗朗上口，從發(fā)音上體現(xiàn)出律呂之美，切忌拗口滯澀，這是取名的基本要求。中國的文字有四聲的區(qū)別，陰平、陽平、上聲、去聲，取名時按科學(xué)的方法陰陽相配、平仄相應(yīng)，音律上就會達(dá)到美的效果。另一方面，中國的文字都和五音相通，即合于宮、商、角、徵、羽，所以文字的組合也是五音的組合，運用得當(dāng)，會有類似佛家咒語一般的趨吉避兇之效。

3、字性

字性也有兩層含義：一是字的吉兇屬性，一是字的五行屬性。字的吉兇屬性是大眾取名最常出現(xiàn)的問題。比如“雪”、“梅”二字都是大眾取名的常見字，可很少有人知道“雪”帶有薄幸、再嫁、守寡、中年多災(zāi)的信息，而“梅”帶有愛情厄、自殺傾向、一生多災(zāi)的信息。至于字的五行屬性則是取名的一個關(guān)鍵所在，因為名與命的配合主要從字的五行屬性上體現(xiàn)。

4、字義

大眾取名往往會在字義上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，這個本無可厚非。然而人的心理帶有極強的時代特征，反應(yīng)到取名上就會使得有數(shù)的一些字被大多數(shù)人使用，很雅的名字也會變得俗不可耐。需要指出一點，字義對名主的命運也有一定的誘導(dǎo)作用。比如一個叫張無隙的女孩，王鳳麟教授一看名字就斷她為石女，果然如此;再有一個叫周克男的女子，王鳳麟教授說她三婚不止。女子問從何而知?王鳳麟教授說從名字就看出來了。

5、數(shù)理

中國的易學(xué)方法又稱術(shù)數(shù)，如同西方的科學(xué)都以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)一樣，中國的方術(shù)也大多講數(shù)，所謂奇門數(shù)、六壬數(shù)、太乙數(shù)、太玄數(shù)等等。因為易學(xué)思維主要是從象、數(shù)、理三個方面來把握事物的，而其中“數(shù)”體現(xiàn)的是事物最本質(zhì)的內(nèi)容。數(shù)是萬物的根源。數(shù)始于一而終于零，循環(huán)往復(fù)，永劫無疆而次序不亂，此乃宇宙的大真理。天地間森羅萬象，大到星體小至塵埃的生成化育，都是這幾個數(shù)的聚散離合的作用。在這個意義上說，數(shù)理之?dāng)?shù)則不是簡單的數(shù)目之?dāng)?shù)，其中蘊藏著宇宙自然的偉力。取名所用之?dāng)?shù)1——81各有名稱、各有個性、各有吉兇、各有內(nèi)涵，用吉則吉用兇則兇，富貴貧賤、成敗順逆皆在其中。

6、命理

取名一定要考慮到命理因素，一個名字不管其用字用數(shù)有多好，如果在五行上與命局不合，都不可用。命局就是一個人的生命信息的載體，古稱“四柱”或“八字”。不論是個人還是企業(yè)、產(chǎn)品，名號所攜帶的信息能量只有與命局相合，才會從根本上驅(qū)動正面信息的發(fā)動和傳導(dǎo)，同時有效地抑制負(fù)面信息的生長和擴散。這是吉名策劃的核心和原則，其它因素都要建立在這個基礎(chǔ)之上，不可違背。

7、易理

《易》云：一陰一陽之謂道。對于取名來說，文字配置要體現(xiàn)出生生不息，陰陽調(diào)和之道，在信息能量的設(shè)定上，要無過無不及，達(dá)于中和有序的狀態(tài)，這就叫符合易理。更具體地說，易理就是陰陽之理，簡易之理，變易之理，不易之理，此四理體現(xiàn)要看是否達(dá)到元亨利貞的境界。至于到易數(shù)的運用上，這又有多種方式，最常見的就是用名號的數(shù)起卦判定吉兇，吉則符合易理，兇則違背易理，一目了然。

8、格局

格局指的就是五格剖象法。具體來說就是取姓名的的筆畫數(shù)，按照特定的原理計算出天、人、地、總、外五格數(shù)，這五格也可稱為宗格(主名主的先天因素)、主格(主名主的一生因素)、前格(主名主的前半生因素)、后格(主名主的后半生因素)、群格(主名主的外界交往因素)，好的名字一定要五格吉祥，不能帶兇;之后還要考慮五格之間特別是天、人、地三格之間的三才關(guān)系，一般以相生為吉，相克為兇，當(dāng)然也有例外。需要指出的是，我們對于五格剖象法的使用是有限度的，因為此法由日本人所創(chuàng)也主要是針對日本人的，生搬到中國并不完全適合，我們明確反對五格三才決定名字吉兇的觀點。

9、內(nèi)涵

所謂名如其人，名字是人的一張無形的名片。一個上乘的名字一定要有內(nèi)涵，有意味，就是我們平常說的有講究，有品。這個內(nèi)涵可以是哲學(xué)的、文化的、藝術(shù)的、人生的，也可以是政治的、經(jīng)濟的、地理的、歷史的，都可以，有內(nèi)涵、有深度才會重?？鬃又v：“君子不重則不威”，個人也好，企業(yè)、產(chǎn)品也好，都是這個道理。

10、意象

中國詩學(xué)有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是講求意象。唐詩的妙處就在于它由意象而至意境，或長河落日或小橋流水，從而產(chǎn)生美感，沒有意象就沒有美感。宋詩之所以沒有唐詩影響大而被宋詞搶了風(fēng)頭，原因就是過于重“理”而忽略了“象”和“境”。另外，有意象才有聯(lián)想，進(jìn)而有記憶，進(jìn)而產(chǎn)生定位。不要忘記，名號也是人的臉、企業(yè)的臉、產(chǎn)品的臉，而且是一張可能比真臉本身更重要的臉。

11、風(fēng)格

與寫詩、填詞、度曲、對對相似，取名也是一門藝術(shù)。凡藝術(shù)都要講究風(fēng)格，名號策劃也不例外。一個好的名號一定有一個鮮明的風(fēng)格，有的陽剛、有的陰柔、有的古典、有的現(xiàn)代、有的峻烈、有的溫和，有的現(xiàn)實、有的浪漫。風(fēng)格源于人格，風(fēng)格代表人格。一個如詩的名號給人的感覺也是如詩的、一個如畫的名號給人的感覺也是如畫的。中國人既已有以貌取人的傳統(tǒng)，必然改不了就名論事的習(xí)慣。

12、個性

在中國社會，幾十年前還是一個集體時代，現(xiàn)在完全進(jìn)入了一個個性的時代?；仡檸浊曷L歷史，沒有哪個階段比現(xiàn)在更重視個性了。個性時代的特點就是個性第一，從眾的東西，平凡的東西、共性的東西、和別人區(qū)分不開的東西很難吸引大眾的眼球。如果說個人取名講究個性還不是非此不可，那么企業(yè)、產(chǎn)品命名追求獨特則是大勢所趨。無個性則不能立足，無個性則不能發(fā)展，不獨特就要被平庸吞沒。

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